旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
佛***庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛***来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元***。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士***"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。
中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。
扫墓的作文800字(钦州中山公园)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，古人的诗句把清明时节人们的心情及气候写得入木三分。今年学校就安排我们六年级七个班的学生去慈城祭扫烈士墓。
老师让我们每人都手工做一朵白花，去敬献给烈士。我回家忙乎了二个多小时也没做出个样来，最后只能厚着脸皮请教妈妈，终于把两条美仑美奂的白花做成了，还带着两片绿叶，新鲜的宛若沐浴在春风里带着露珠的真花。
慈城在我印象中只有年糕，虽然知道离市区不远，但却从没去过，只知道妈妈买年糕时总挑慈城的买。究竟那里有什么风景？还有烈士们的感人事迹是怎样的呢？带着大大的问号，晚上我怎么也睡不着……
迫不及待的我们经过一路的颠簸终于到了慈城。故城的早晨笼罩在阳光下特别耀眼，古朴典雅的象是中国画……
跟着导游来到烈士墓前，巨大的岩石上几个铿锵有力的字“革命烈士永垂不朽”首先映入眼帘，先前的高兴劲儿不知不觉地变成了沉痛。在低沉的哀乐声中，我们七个班级二百多学生自动排成了正方形的队伍。讲解员用沉痛的语气介绍了朱洪山烈士。烈士原名叫兆琪，他是宁波庄桥人，1937年投身革命，1946年在战斗时被敌军所困，他为了战友的生命，鸣枪示警，把敌人引向自己，在腿部中弹已站不直的情况下，烈士还英勇还击，最后终因寡不敌众壮烈牺牲。听着烈士的生平和事迹，眼泪模糊了同学们的视线。我心潮澎湃、思绪万千， 我们今天幸福的生活、美好的日子都是烈士们的生命换来的呀，鲜红的红领巾是烈士们的鲜血染成的，我们有什么理由不好好珍惜？联想到自己平时从未想到这些，我心中不经感到愧疚，烈士用生命鲜血换来的新中国需要我们去建设，只有祖国强大了，才不会被霸权主义国家欺凌，而我们今天不好好学习，将来拿什么去建设国家，又有何本事保卫祖国？烈士的鲜血不能白流！祖国的明天不能毁在我们手中！我们要认真学习，将来建设好祖国，不辜负老一辈革命者们的遗愿。
此时，沉痛的音乐再次响起，我们排着整齐的队伍来到纪念碑前郑重的把手中的小白花敬献在朱洪山烈士墓上……
清明节是我国人民悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。每年清明，人民群众都要举行不同形式的纪念活动，深情缅怀为了维护国家的尊严，争取民族独立解放、国家繁荣昌盛和人民的自由幸福而献出了宝贵生命的无数英烈。为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，4月4日，青年志愿者组织了一次“清明节祭扫烈士墓”的活动。目的是让志愿者通过缅怀民族英烈的英雄业绩,更清楚地认识到奉献精神的意义,更好地做好志愿服务工作。
我们怀着悲痛而沉重的心情来到南山寺烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么庄严、肃穆，让人不由得肃然起敬。我们先排好了整齐的队伍，然后按要求站好队，认真地聆听主持人的致词。我抬头瞻仰墓碑，墓碑上写者：革命烈士永垂不朽！我想，如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。所以，他们理应受到敬仰！
接着是在墓前默哀，我们衷心地感谢革命先烈为我们创造出的美好生活，也明白要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。我们是的一代，我们是幸福的一代。而我们的幸福是他们赐予的。我们该用一颗感恩的心来面对这个美好的世界。随后，我们绕过墓碑，到了烈士墓前，庄重地用双手把小菊花献给了烈士们。“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂！”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗？我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容？让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花中，让它陪伴在先烈的左右。接着，我们参观了烈士陵园。还认真的整理和清扫了烈士陵园。
我想这是我们唯一能为先烈们做的一点事了，让他们能有个更好的环境，静静的安息。“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。
清明节烈士墓前献束花
一市民建议家长带孩子为烈士扫墓，本报记者兵分四路为市民“踩点”
昨日，记者接到一位张女士的来电，她说眼看清明就要到了，而记忆中学校专门组织孩子到烈士陵园扫墓的次数屈指可数。现在的孩子一提到偶像，总是周杰伦、S.H.E.等，可是对英雄、烈士的感情和认识相当淡漠，张女士认为，每年带孩子给烈士扫墓，不仅可以从小培养他们的爱国主义精神，还可对他们进行情感教育，让他们从小知道感恩，珍惜现在来之不易的生活。
随后，记者带着张女士的愿望，兵分四路来到我市部分烈士陵园进行访，寄托哀思。
地点：北环路深圳革命烈士陵园
时间：下午3时
将举行大规模祭奠仪式
昨天下午3时，深圳革命烈士陵园显得格外幽静，纪念碑前摆放着很多花圈。据该园所长刘金生介绍，上午深圳市机关第三幼儿园、新安中学的几百名学生来这里扫墓，从4月1日开始共有500多人来拜祭英烈。他说，深圳革命烈士陵园前身是宝安县革命烈士纪念碑，纪念着深圳和香港各个历史时期牺牲的革命先烈，烈士陵园内还有革命烈士纪念碑、烈士芳名亭、原东江纵队司令员曾生同志的墓碑以及烈士陵园陈列馆等，是省级重点纪念建筑物保护单位。
记者了解到，从去年开始，市五套班子领导和各界人士在清明节时都会来到这里举行隆重的祭奠仪式。今年规模更大，将有市领导和各界人士近千人参加。
● 小贴士：到位于北环路深圳青年学院后革命烈士陵园扫墓是庄严肃穆的活动，瞻仰革命烈士陵园有一套程序：先向革命烈士敬献花圈，默哀三分钟，然后向革命烈士三鞠躬，聆听革命烈士纪念碑简介和英雄事迹介绍。瞻仰烈士纪念碑时，单位要按二人一行的队伍，从烈士纪念碑的南侧到东侧、北侧再到西侧的顺序环绕一周瞻仰烈士纪念碑。
拜祭英烈与拜祖有所区别，市民千万不要带食物前往烈士陵园扫墓。
地点：布吉街道吉田墓园忠魂园
时间：下午2时
烈士墓碑形式新颖
下午2时许，记者来到吉田墓园，在墓园的忠魂园内，鹏城英雄刘鑫、东江纵队战士林安仔、老红军黄华青均长眠在此。记者看到，刘鑫及黄华青的墓前，吉田墓园均为他们用汉白玉制作了精美的人头塑像，而林安仔的墓碑别具一格，一块不规则的石头上，雕刻着镰刀和斧头，象征革命战士。
“汉白玉象征纯洁、单纯，用汉白玉为烈士做墓碑最合适不过。”据吉田墓园相关负责人介绍，当初在为烈士们选择墓碑材质时，首选就是汉白玉，因为这种材质更适合雕刻，且保存时间长，不易被腐蚀。
在忠魂园记者发现，工人们正拿着锯刀、牙刷等工具在刘鑫墓碑上不知忙些什么，走过去一看才知道，工人们是在给他的墓碑上增刻相关内容。“小伙子这么年轻就牺牲了，他是一个英雄呀！”尽管顶着大太阳，师傅们干起活来一点都不马虎。
●小贴士：吉田墓园位于龙岗区布吉街道深惠公路沙湾段549号，在该园忠魂园内，严禁市民烧纸钱、放鞭炮，市民若给烈士扫墓，只需带上鲜花即可。此外，给烈士扫墓可避开清明节当天扫墓高峰，以免引起交通堵塞。
地点：布吉街道恩德圣地陵园
时间：下午3时20分
母子烈士陵前久久默哀
布吉恩德圣地陵园安葬着身患癌症依然扑在岗位直至牺牲的民警黄联明、年仅17岁为抢救落水儿童献身的革命烈士凌文辉，以及陈德霖、吴德命烈士的陵墓。
据该园副主任骆勇新介绍，每逢重大节日，市民都会自发来这里悼念烈士，清明节更是人潮如涌，仅4月1日当天就有三百多人到这里祭奠英烈。记者看到，一位姓章的女士带着十岁的儿子专程从南山来为先烈扫墓。来到墓前，她的儿子低声阅读碑文，“这名少年只有17岁就为救落水儿童而勇敢地献出了生命”，“这位叔叔身患癌症还是坚强地坚持工作为社会抓坏人”，在凌文辉、黄联明等四位烈士的墓前，章女士不时地为儿子补充介绍英烈们的事迹。
骆勇新说，这种家长专程带小孩过来缅怀先烈的现象，在平时周末、节日也并不鲜见，缅怀先烈之余，也能教育孩子，使英烈们的精神得到更好地延续。“为烈士扫一次墓，就是一次生动的爱国主义教育。”
●小贴士：布吉街道沙塘布村金银坑丹平公路旁，扫墓要文明行车，注意防火，避开扫墓高峰期。
地点：龙岗街道红花岭烈士纪念碑公园
时间：下午4时
公园未建好市民先瞻仰
红花岭烈士纪念碑公园是为纪念1948年7月粤赣湘纵队在红花岭抗击***军队的战斗而建设的。记者从龙岗区龙岗街道办社会事务办获悉，龙岗区是革命老区，但一直没有一个较集中的瞻仰纪念烈士的场所，所以该区于2004年6月开始兴建红花岭烈士纪念碑公园。“纪念碑建设去年就已完成，现已对市民开放，但公园的绿化等其它相关建设还未完成。”街道办的另一名工作人员告诉记者，纪念碑碑体底部长4.15米，宽3.362米，碑体高度为18.6米，加上4个红军战士塑像则有20多米。据了解，虽然公园还未完全建成，但已有不少市民来瞻仰烈士。
据社会事务办主任孙国民介绍，纪念碑碑体上刻有所有龙岗区范围烈士的名单，包括抗日战争、中为国捐躯的烈士。孙国民说，龙岗区将于4月5日组织龙岗区原东江纵队老战士到公园进行缅怀革命先烈纪念活动。
●小贴士：红花岭烈士纪念碑公园位于龙岗区龙西白沙水红花岭，目前尚无公交车可直接到达，欲往纪念碑瞻仰烈士的市民最好自行开车或搭的士前去。在缅怀先烈的同时，要爱护纪念碑，不要在纪念碑上刻字，“文明祭拜是对烈士的尊重”。
相关链接
其他主要瞻仰
烈士场所
龙华革命烈士陵园：宝安区龙华街道龙华公园山顶观澜革命烈士纪念碑：宝安区观澜人民医院后坪山革命烈士纪念亭：龙岗区坪山街道对面南山中山公园：南山南头九街及中山西街交叉口
从中山公园到嘉定松鹤墓区怎么乘车
清明节前几天，一个让人难以忘怀的日子，我们去何功伟村给革命先烈扫墓。
早上九点钟左右，我们五年级全体同学向何功伟村前进。听老师说，从学校到何功伟村要走六公里多。要经过市到大梨树，再到方家坝，最后再到何功伟村。慢长的路途，沿着山间小公路向上爬；加上下着濛濛细雨，我们已经累得不行了。但是，我们只要一想起那些走过二万五千里长征的先辈们，就不由得精神倍增。
过了大约三小时左右，公路旁石碑上刻着“何功伟村”几个大字，终于到了。只要再走几十级阶梯就要到何功伟刘惠馨烈士的墓前了。在阶梯间有一石碑，前面写着：“何功伟刘惠馨烈士陵园”几个大字，后面刻着革命前辈马识途写的一首诗——《清江壮歌》：“清江之水浪滔滔，壮士横眉歌且啸。为使人民求解放，拼将热血洒荒郊。东看雨花英魂远，北望长城云梦遥。雾散霞开天欲曙，红旗满地迎风飘！”表达了革命前辈的伟大理想和献身精神。
到了何功伟刘惠馨烈士陵园，老师先让我们唱了一支《烈士墓前》的歌。唱完歌后，我们又黙哀了三分钟。在这短暂的三分钟里，我们想起了那些在革命战争中顽强地与敌人战斗的人，那些为了祖国而战死的人们，我真想一下子就把敌人打趴下。三分钟后，老师说：“今天，我们特别从何功伟小学请了一位学生为大家讲解何功伟刘惠馨烈士的英雄事迹！”在这个同学的解说里，我们了解了反对派的残忍，革命前辈坚贞不屈誓死如归的伟大精神，听完这些，我们的心中早已生出了熊熊怒火。我们打扫了墓园，又怀着无比崇敬的心情为先烈献出了花圈和花篮。最后老师要求我们要学习革命先烈的精神，为祖国多做贡献。是啊，现在我们美好的生活都是革命先烈带给我们的，要是没有他们，我们不知道现在还过着一个怎么样的悲惨生活呢！ （还要锤炼语句啊！）
今天真是个让人最难忘的一天，先辈们对我们的恩情我永远也不会忘记的。
福建元宵节的灯俗
线路1： 从中山公园出发,乘坐中卫线(徐泾汽车站-中山公园),在古北新城换乘上嘉线(上海南站-嘉定客运中心),在嘉定客运中心换乘嘉黄专线(黄渡-嘉定客运中心),抵达三里桥. 约50.62公里
线路2： 从中山公园出发,乘坐949(天山支路-东方国贸),在陈太路(沪太路)换乘嘉广线(东方国茂-嘉定客运中心),在嘉定客运中心换乘嘉黄专线(黄渡-嘉定客运中心),抵达三里桥. 约46.83公里
线路3： 从江苏路长宁路出发,乘坐562(美丽园-云翔寺),在真南路真北路换乘北嘉专线(北区汽车站-嘉定客运中心),在嘉定客运中心换乘嘉黄专线(黄渡-嘉定客运中心),抵达三里桥. 约40.37公里
线路4： 从江苏路长宁路出发,乘坐562(美丽园-云翔寺),在真南路真北路换乘北嘉线(北区汽车站-嘉定客运中心),在嘉定客运中心换乘嘉黄专线(黄渡-嘉定客运中心),抵达三里桥. 约40.34公里
清明节活动策划方案
福建元宵节的灯俗
农历正月十五日是谓上元节，因为这节日的活动主要在月圆的夜间，通称为元宵或元夜。
元宵的活动最主要的是灯会和灯猜。
旧日福建，大体说来，从正月初九起，灯市便开始热闹起来，正月十三日后几乎可见各居家门前都挂出花灯。
元宵节给新嫁女送灯，是旧日福建的习俗，各地送的灯品式样不尽相同，但目的一样：为了?添丁?。福州一带已嫁女未生男者，娘家多于正月初以观音送子灯送之，是谓送丁;嫁后已生男者，娘家可送各式的灯，谓?添丁仔?。闽南各地给新嫁女送的是一对白芙蓉灯，给嫁后已生男者则送一红一白的。灯内点有蜡烛，弄不好会把灯烧了。花灯失火，通常被视为喜事，叫?出丁?.白灯失火视为生男吉兆，红灯失火视为生女吉兆。那当然是人们一种愿望的表达。
闽南一些地方，比如漳浦等地，灯节中还有一叫?穿灯脚?的习俗，即在元宵夜里，村中新娶进门的新娘子和当年生男孩的小媳妇，必须穿红着绿，打扮一新，在婆婆或其他年岁大的老妇人陪同下，手拿吉祥物，口中说吉利语，从大祖词堂的灯棚下走过，一展风。其所以这样做，目的在于向祖宗也向乡亲介绍新媳妇。至于已生男孩的小媳妇也过灯脚，在于告慰祖宗。
灯节期间各地都热闹非常，有几个地方特别热闹，如福州的南后街，泉州的西门街，都是买灯、送灯、看灯最集中的地方。灯的种类甚多：走马灯、关刀灯、莲花灯、兔子灯、骰子灯、钱鼓灯、薄饼灯，应有尽有。
旧日福州南后街，有一种桔灯(与?吉丁?近音)，用纸糊成.形如巨大桔子，形状简朴大方，民众多爱观赏。另外还有一种真的桔子灯，用较大的鲜桔皮制成。做法是在近蒂处切平，取出桔肉，留下空壳，再用小铁丝札一烛托，放入空心桔中，插上小蜡烛，将蜡烛点亮。桔灯烛光透过红红的桔皮，通明绚烂，成为一件具有实物美感的艺术品。曾有人写诗赞道：?何人剖桔空中点，胜看莲花大盏灯。?
灯节期间，有些地方叠灯为山，人称?灯山?或?鳌山?。这鳌山开头只是一些有钱的富贵人家所张设，任人观赏，后来更多设在寺庙、神祠或闹市路口，让更多人看热闹。鳌山中除了干姿百态的大小花灯之外，多还摆设一些名贵的手工艺品、古董等加以点缀装饰，构成?鳖山胜景?，甚为壮观。
灯节中的舞龙灯，是福建元宵节中最受欢迎的节目，龙灯长数1O尺，有头有尾。龙身有九节或十一节，以长帛彩绘鳞甲披盖其上，各节燃蜡烛，前导一灯球，由十数人手执舞弄，屈曲盘旋，随灯球而上下，前后敲锣打鼓以壮声势。龙灯于元宵夜在街头巡回，谁家有放鞭炮以示欢迎者，即进入该家庭院舞弄，让人们观赏，舞毕主人以薄礼相送以示答谢。这种舞龙灯，福州人称为?舞太平龙灯?。舞龙灯的龙灯，由各地寺庙札制，节后收入庙中.来年重加修饰后再用。
猜灯谜，以前多在私人离宅或某一街巷举行，后来多集中于公共场所，福州在白塔寺，泉州在寺，厦门在中山公园内或工人文化宫，漳州在公园内的文化馆，那些地方多是既有猜灯谜，也有大规模的花灯展览。
灯节原是群众喜爱的传统习俗，寄托着人们祈福的美好愿望。至今福建各地仍年年举行灯节，不过灯内蜡烛以电灯代替，彩灯闪烁，展现一片迷人的夜景。
在福建元宵节期间也有不闹灯的，那就是永定姓李的客家人。他们在正月十五日另有活动，每家每户忙于扫墓祭祖敬神，是谓?春祭?。永定李姓人家元宵不闹灯有其原因：传说唐朝高宗李治于公元684年农历正月十五日看灯看得正高兴时，得知薛刚闹事踢死太于李奇，一下给吓坏了，从栏杆上摔下来致死。正月十五日成了李家悲惨的日子。为了让姓李的都记住这悲惨的日子，后来唐王朝统治者下令，每年正月十五日，李家不准闹花灯，违者不承认其为李家子孙，永定客家人系从中原迁来的，一直保持着元宵不闹花灯的传统。
厦门岁次民俗厦门的民俗很多，随着时代的进步，近年变化极大。为了入乡随俗，特介绍如下：
正月初一，黎明开门，梵香燃爆，曰"开正"。晨起祭祀祖先，是日，粪土不倾户外。
一年除夕夜晚，官兵忙于过年而疏于守备，大股倭寇乘机攻城，军民奋起抵抗敌人，激战二日三夜，倭寇才败退，但城内军民伤亡极重。初三日，百姓各自收埋亲友，吊丧亡灵，哭声震天，无暇到别家登门拜年。第二年初三日，厦门居民把此日作为忌日，久而久之，成为惯例。
正月初四，奉佛人必焚纸帛与马，接神，系迎接十二月二十四日的送神。
正月初九，玉皇诞辰，香案敬神。惟丧家要停祭两年。
正月初十，地诞。是日不砍柴、不掘土。并以普通物品祭敬。
正月十三，关圣帝君诞辰，商家均有祭敬。
正月十五，上元或日元宵，即三官大帝诞辰，闹花灯。
为什么七月十四得扫墓?
为了确保活动有序有效开展，常常要根据具体情况预先制定活动方案，一份好的活动方案一定会注重受众的参与性及互动性。你知道什么样的活动方案才能切实地帮助到我们吗？下面是我为大家整理的2022清明节活动策划方案（精选10篇），希望对大家有所帮助。
清明节活动策划方案 篇1一、活动准备：
1、活动前的谈话；
2、准备代表全园的手工纸花圈，各班设计活动形式（建议幼儿人手一朵纸花）；
3、音响准备（石龙文化站提供，园长联系）；
4、联络电视台（园长联系）
5、活动音响监督、音乐准备（李旋老师）
二、活动程序：
1、整理队伍，清理物品，出发去中山公园；
2、到达目的地，整理队伍；
3、清明节扫墓程序（活动主持人：许亚菲）
第一项：唱国歌
第二项：向革命烈士默哀
第三项：敬献花圈
第四项：请园长讲话
第五项：奏国际歌
第六项：献花
三、注意事项
1、外出活动，做好幼儿的管理工作及常规教育。
2、教育好幼儿扫墓是件严肃的事，进行当中不得嬉笑打闹，要保持安静和秩序。默哀时也要肃立，低头，不讲话。观察天气情况，调整实际组织时间。
清明节活动策划方案 篇2对学生进行爱国主义和革命传统教育，教育学生不忘革命先烈，珍惜现今幸福生活来之不易，教育学生要树立远大的理想，刻苦学习、勇于创新，努力把自己造就成为“德、智、体、美”全面发展社会主义新型人才；加强对学生文明礼仪、团结互助等行为教育，培养学生的集体主义和组织纪律观念。
扫墓地点：
xxx
扫墓时间：
20xx年4月13日下午（15：40—16：50）
参加对象：
xx年级全体同学、校团委全体委员、学生会全体成员、学通社全体社员
活动前期准备
1、20xx年4月1—12日利用黑板报、广播室进行宣传、号召广大团员青年开展“网上祭英烈”活动。
2、校团委委员制作扫墓花圈和折纸花。
3、拟定清明扫墓活动程序、讲话稿以及收集革命先烈的英雄事迹。
活动要求：
1、参加扫墓的有关人员于下午15：30集中教学楼前，统一前往宜州市革命烈士陵园。
2、全体团员佩戴团徽，在整个活动过程中要服从指挥，不得嬉戏打闹，不得私自半路外出。
扫墓程序安排：
活动进行第一项，向革命先烈敬献花圈。
活动进行第二项：向革命先烈默哀三分钟。
活动进行第三项：请校团委副书记路荣娟老师介绍革命先烈的英雄事迹。
活动进行第四项：请学生代表韦敏姣同学发言。
活动进行第五项：请校团委书记讲话。
活动进行第六项：呜炮。
活动进行第七项：自由瞻仰纪念碑、参观烈士陵园。
清明节活动策划方案 篇3一、指导思想
清明节是公历4月5日，对学生进行爱国主义和革命传统教育，教育学生不忘革命先烈，珍惜优越的学习生活条件，树立远大的理想，磨练顽强的意志，练就过硬的本领，成人成才，报效祖国，为社会的发展做出积极的贡献；在活动中对学生进行文明礼仪、团结互助等行为教育，培养学生的集体主义和组织纪律观念。
二、扫墓地点：
长城烈士陵园
三、扫墓时间：
4月5日下午12：20
四、参加对象：
四、五、六年级全体学生（步行）
五、活动安排：
12：10***（内操场），12：20分从学校准时步行出发。
每个班班主任外加一个跟班老师。另外前后各加两名保安人员，维持秩序。
祭扫烈士墓程序安排：
1、全体师生向纪念碑敬献花圈、默哀。
2、少先队员代表发言。
3、学校领导讲话
4、呼号
5、绕墓一周
六、活动要求：
1、学生必须系红领巾、带好中队旗。要求各中队辅导员也要佩带红领。
2、各中队辅导员在活动前，需对“清明扫墓”的有关知识向同学们做好介绍。
3、各中队辅导员要求对队员做好安全教育工作，要求有组织、有纪律地活动。
4、队员活动期间不能大声喧哗、不能随意说笑，（尤其是在默哀时）。
5、学生自带饮用水（一瓶），不带任何食品和饮料。
清明节活动策划方案 篇4一、活动目的：
清明节是祖国传统文化节日，经学校研究决定，将开展“民族精神代代传——爱国主义”主题活动，切实加强传统文化教育，不断增加学生修养、提升素质。重要的是通过这次主题教育，让学生来缅怀先烈，知道自己现在的幸福生活是来之不易的。
二、活动主题：
民族精神代代传——爱国主义
三、活动时间：
20xx年xx月xx日下午
四、活动地点：
亭林公园烈士陵园
五、参加人员：
六年级全体师生
六、活动程序：
主持人宣布：
（一）清明祭扫活动现在开始
第一项：出旗、敬礼
第三项：向烈士献花圈
第四项：全体肃立，向革命先烈默哀
第五项：学校老师讲话
第六项：全体队员在烈士纪念碑前庄严宣誓：
我们是光荣的中国少年先锋队队员，我们在烈士墓前宣誓：我们永远铭记，先烈们为祖国的解放，人民的幸福而建立的丰功伟绩；我们一定珍惜，先烈们抛头颅，洒热血换来的幸福生活；伟大祖国的建设，中华民族的腾飞，将由我们来完成。人民为先、祖国至上、诚实勇敢、自律自强、奋发有为、誓作栋梁、振心中华、再造辉煌。继承先辈遗志，永做革命接班人。
第七项：近前瞻仰纪念碑、祭扫陵园，参观龙华烈士纪念馆。敬献小白花。
第八项：清明扫墓活动结束,***队伍。
七、活动要求及注意事项：
1、3月31日下午11点30分在学校门口***。
2、列队***注意清点人数，活动结束后也要清点好人数。
3、在扫墓活动中要保持纪律性和严肃性。每人带一朵小白花，在烈士墓前向烈士献花。
4、扫墓期间，严肃认真，不讲话，不嬉戏，不追逐，不喝饮料，不吃零食。
5、活动期间注意安全，排队上下车，相互礼让。在车上不吵闹。活动过程中不允许擅自离队。
清明节活动策划方案 篇5四月五日是我国传统的清明节，为缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育，促进我校精神文明建设，引导全校学生树立正确的世界观，人生观，价值观。我校教导处、少先队拟举行“缅怀革命先烈，弘扬爱国精神”活动。
一、活动目的：
通过缅怀革命先烈，教育学生珍惜今天的.幸福生活，继承先烈遗志，发扬革命传统，踏着烈士的足迹前进。
二、活动时间： 20xx.3.30下午
三、活动地点： xx革命烈士纪念馆
四、活动人员安排：
三年级―六年级师生。(一、二年级学生和语数老师留校上课或活动，正常时间放学。)
带队老师由班主任和任课教师、专任教师等人组成，具体安排如下：
五、活动路线安排：
下午1点40在校整队集中，出校门沿xx路一直往南(一出大门靠右前行)，经丁字路口左拐继续往东，过xx路口到革命烈士纪念馆。祭扫活动结束后返校，正常时间放学。
六、活动准备：大队旗，各中队带好中队旗，xx老师负责拍照。
七、祭扫活动流程：
1.主持人宣布活动开始。
2.向烈士先烈敬献花圈。
3.向革命烈士致哀。
4.哀毕。
5.学生演讲《缅怀先烈感恩生活》。
6.请少先队代表讲话。
7.主持人带领宣誓
8.活动结束参观革命烈士纪念馆。
八、班主任准备工作：
(一)安全教育：
1.排队行走安全：一切行动听从老师指挥，紧跟队伍，不掉队，在队伍中行走不喧哗，不拥挤，不吃东西，要注意节省体力，遇到问题与班主任联系。休息过程中要原地休息，不能离开自己的队伍。
2.祭扫安全：
(1)不攀爬石头，树木;
(2)不践踏草丛、爱护花草;
(3)不做危险游戏;
(4)有事离队要向老师请并结伴而行。
(二)文明教育：争做美德好少年
1.在来回路途中要注意交通文明，不乱穿马路，走人行道和斑马线。
2.在参观过程中要注意卫生文明：不乱丢废弃物，扔在自己带的塑料袋里，离开休息地，要搞好卫生。
3.在参观过程中要注意语言文明：不讲脏话，不大声喧哗。
4.在参观过程中要注意行为文明：不追跑打闹、不损坏公共财物。
九、祭扫注意事项：
1.为保证安全与纪律，班主任做好出发前的组织工作。跟班教师要随班级一起活动。
2.爱护花草树木，严禁破坏公共财物。
3.以班级为单位活动，禁止独自行动，不玩危险游戏，一切活动听从班主任的指挥。
4.建议学生崇尚节约，不带食品和零花钱，可以带适量水。
5.要求统一参加活动，因病不能参加活动的学生一定要家长写好请条，同时班主任电话联系确定。
6.各中队统一带好中队旗，学生戴带好红领巾，穿运动鞋。
清明节活动策划方案 篇6一、活动主题
“缅怀革命先烈，弘扬民族精神，争做高素质的当代中学生”
二、活动目的
1、缅怀革命先烈，对学生进行革命传统教育；
2、欣赏自然风光，感受春的气息，陶冶学生情操；
3、丰富学生课外生活，培养社会实践能力。
三、活动地点：
xx烈士陵园
四、活动时间：
20xx年4月1日下午3：15
五、参加人员：
①初一、初二级学生代表；（每班选派2名学生代表）
②行政及教师名单：xxxx
六、活动准备：
校旗、团旗、花圈
七、活动程序
xx烈士陵园纪念杯前活动安排：
主持人宣布：xx中学清明祭扫活动现在开始
第一项：全体立正（主持人宣读缅怀烈士相关文字稿）
第二项：向烈士们敬献花圈，然后全体肃立，默哀半分钟
第三项：参观烈士纪念馆，学习革命先烈光辉事迹。
第四项：参观完毕，集队返回学校。
八、活动要求及注意事项：
1、按时***（下午3：15时在大堂前集中乘车出发）；
2、集体活动，安全第一；活动过程中，不得擅自离开队伍；
3、要求学生穿全套校服，配戴校卡，行为大方；
4、不准在革命烈士纪念馆嬉戏打闹；
5、要以崇敬的心情参加活动，了解烈士事迹；
6、要求学生带笔记录英雄事迹，回来后将感想形成文字。
清明节活动策划方案 篇7一，活动主题：
追寻先人足迹，传承民族精神
二，活动背景：
清明节是国家法定节日，这充分体现了党重央、国吴院对民族民间传统文化的高度重视，这同时也是中华民族文明演讲的缩影和象征、清明祭祖表达着中华民族寻根渴祖的感恩心愿，寄托着人们对已故亲友，革命先辈的追忆哀思，是情终追远，继志述事、民德归愿的具体体现。为此，我们认为在学校开展清明节活动的宣传有必要性和可行性，也让全体学生更懂得感恩先辈，缅怀烈士。
三，活动目的：
为缅怀烈士、纪念这个有着深远意义的日子，加强对学生的爱国主义教育、培养学生热爱祖国、热爱家乡的情感，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观、促进我消精神文明建设。
四，活动意义：
传承中华民族文化，铭记历史，缅怀先烈，弘扬爱国主义，集体主义精神促进校园精神文明建设。培养学生的公民意识以及对国家和民族所负有的历史责任感和使命感;增强学生为建设祖国保卫先烈们打下的江山而努力学习，掌握本领的动力。
五，活动内容：
1.进行网上、报纸等收集有关烈士事迹的及资料。
2.并选择A3式的纸进行手工粘贴。
3.对所粘贴的进行文字说明，历史来源及背景。
六，活动流程：
活动前由宣传部在校内宣传(宣传方式：海报、通知单、广播)活动开始时由各系及校学习部配合财经系学习部跑班级通知。七，活动对象：福建经贸学校全体在校生。
八，活动组织机构：
1.主办单位：福建经贸学校财经系学生会。
2.协办单位：财经系学习部。
3.其他系协助。
九，活动细节：
1. 3月15日：联系广播站、校刊为活动作前期宣传。
2. 4月6日：整理参赛作品，评出名次。
3. 4月15日：工作总结。
十，活动时间：
3月15日---4月15日活动地点：福建经贸学校。
十一，具体安排：
1.把通知单打印送到各系学习部，并以跑班级方式通知各个班级。
2.对同学们的作品进行收集汇总。
3.最后对收集的作品进行筛选。
4.筛选若干奖项作品展示于宣传栏中。
十二，活动设奖：
一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖若干名。
清明节活动策划方案 篇8活动背景
清明节，既是人民祭奠祖先、缅怀先人的宗亲节日，又是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式，是中华儿女共同认祖归宗的重要节日。它有着悠久的历史渊源、深厚的文化内涵和丰富的民俗活动，为广大人民群众所普遍重视。而且它也是一条维系海内外华人思想情感的文化纽带，有利于弘扬爱国主义精神，传承中华民族传统文化。
活动目标
1、认知目标：通过知识竞赛，让学生对我国的传统节日清明节有更具体、详实的了解。
2、情感目标：通过故事、写文章知道要爱父母。通过录象、朗诵等活动知道我们的爱要更远大，我们要努力学习，担负起建设祖国的重任。
3、行为目标：通过活动学会好好学习、爱父母、爱同学、爱老师、爱班级、爱社会。
活动时间20xx年4月1日
课前准备
1、与清明相关的知识、、歌曲、小品、故事。
2、清明节和父母一起去纪念自己的亲人，写下自己的感受。
3、录象片段：
和同学们一起观看有关的电视剧。
4、小调查：家乡的清明节
活动过程
清明节的简介清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云：春分后十五日，斗指乙，则清明风至。按《岁时百问》的说法：万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有清明前后，点瓜种豆、植树造林，莫过清明的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛
清明节活动策划方案 篇9一、活动目的：
清明节是我国重要的传统节日。为进一步加强青少年学生的革命传统教育和传统文化教育，结合学校“弘扬健雄精神 做一个有道德的人”主题教育活动，学健雄精神，弘扬健雄精神，我校德育处、大队部组织部分少先队员开展清明扫墓活动，让学生在庄严、肃穆的活动中，真切地感受先烈们为我们创造的一切，从而倍加珍惜今天的幸福生活。
二、活动时间： 20xx年3月29日下午1：40
三、活动地点： xx墓园
四、活动准备：
1、花圈一个、每位师生一朵花(负责人：朱敏刚)
2、校旗、队旗(负责人：金 芝)
3、照相、摄影(负责人：罗健康)
4、宣传报道(负责人：金 芝)
五、活动安排
1、13：40集中门卫准备出发
细节教育重点：对学生进行安全教育。
2、13:20左右到达吴健雄墓园
细节教育重点：吴健雄墓前要肃立，缅怀先人不喧哗，轻轻献上小白花。
3、活动流程
(1)全体肃立，默哀3分钟
(2)少先队员代表敬献花圈
(3)四(3)班余舒林同学讲《一张照片的联想》
(4)三鞠躬
(5)绕纪念碑一圈，向吴健雄敬献菊花
4、返校
细节教育重点：对学生进行安全教育。
六、注意事项
1、每位队员穿戴整洁，佩戴红领巾。
2、听从带队老师的指挥，不擅自行动，注意安全。
3、扫墓期间，严肃认真，不嘻戏，追逐。
4、积极组织学生撰写参加扫墓活动的心得体会。
清明节活动策划方案 篇10一、活动背景
清明节是我国的传统节日，清风吹柳絮，清明节来到，万物凋零的寒冬就过去了，风和日丽的春天真正的开始了。随着清明节临近，清明节经济正慢慢的火热起来，其3天小长必将引起短线旅游、消费的小***。以“旅游、休闲”为由头，推出多款清明节日的组合产品，以此拉动济南、聊城温泉市场的消费欲望，增加酒店温泉客流量及客房入住率。
二、活动目的
1、以清明节踏青游为主题在五一长前期的形成一个小***，为五一长做好前期铺垫工作。
2、搭建节日惠客平台，促进节日消费，提高酒店营业额。
3、展示我店五优良服务品质，塑造御临泉品牌，提高本酒店的知名度与美誉度。
三、活动主题
踏青青明节，爱慕御临泉。
四、活动执行时间
20xx年x月x日——20xx年x月x日
五、活动亮点
探寻鲁西的西双版纳，净化身心灵尘埃。畅游聊城最美东昌湖，品鉴江北水城文化。
游湖：东昌湖4.2平方公里水面，小岛杨柳岸，船儿慢慢游。
踏青：200余亩酒店江南园林美景，20平方公里东昌湖生态景区，满眼皆绿，呼吸春意，畅享生活。
养生中餐：原生态野菜、广府靓汤、生猛海鲜，打造养生美食文化，绿色健康新传说。
§中元节§
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。
佛***在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元***。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士***"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。
中元节
农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
来源
佛***庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛***来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛***每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道***相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
庆祝方式
道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，建屋发展局还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到，这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。
中元节的宴会热闹精，宴会上投标“福物”，把庆祝气氛推上***，投标所得，用来补贴第二年购买祭品的费用。当晚也选出新的炉主。
中元节虽然是一个宗教节日，但是由于节日本身劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。我们可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。
我们希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之余，也应该多关心和多帮助那些孤苦老人、贫困的人及其他不幸者。
中元节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节
中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛***为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。
中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度***，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇
中元节
农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。
中元节
七月歌台
在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
庆祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多
除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大**、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。
通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。
中 元 节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中 元 节
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的***目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为***船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成***菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
中元节与酒
农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
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